Guia de leitura | Terra viva | ADC#41

Vandana Shiva e as sementes como poesia da vida

Inspiração mundial para pessoas, grupos, povos e comunidades que lutam pela terra e com a terra, Vandana Shiva consegue, em Terra viva: minha vida em uma biodiversidade de movimentos, apresentar-nos a um generoso panorama pessoal e político de suas abundantes lutas coletivas.

Seu diagnóstico das violências, explorações e opressões contra a terra é acurado, preciso e politicamente posicionado, em um rigor não apenas metodológico, mas sobretudo ético. Com uma coragem vital, Vandana Shiva vai, a cada página, nomeando as empresas bilionárias e seus dirigentes, os conglomerados e seus interesses, o colonialismo, o capitalismo e demais sistemas opressivos, sem deixar de denunciar explicitamente os grandes responsáveis pela destruição e tentativa de privatização do planeta.

Ao partilhar sua experiência, a autora reforça a importância de considerar as nuances de cada contexto, pois assim como cada solo tem sua especificidade, cada território tem suas características políticas. Reconhecer isso não nos impede, no entanto, de nos inspirarmos nos inúmeros relatos de lutas populares que acontecem em outras partes do planeta – e de aprendermos com eles –, até  porque os inimigos da terra e seus povos, em sua maioria, são os mesmos.

Geni Núñez

Ativista indígena Guarani, escritora, psicóloga, mestra em Psicologia Social e doutora pelo Programa de Pós-graduação Interdisciplinar em Ciências Humanas da UFSC, coassistente da Comissão Guarani Yvyrupa. 

Vandana Shiva para sairmos do atoleiro capitalista

Nesta quadra da história, a humanidade se depara com grandes dilemas, provocados pelas agressões do capitalismo: temos o problema da fome, da desigualdade social, dos ataques à natureza que geram desastres e mudanças climáticas. E temos as migrações forçadas.

Vandana Shiva tem sido uma intelectual orgânica dos movimentos camponeses da Índia e de todo o mundo ao nos ajudar a entender as causas desses dilemas e a propor soluções, na defesa da soberania alimentar dos povos e do direito ao controle das sementes, assim como no combate aos agrotóxicos que matam a biodiversidade. Suas contribuições teóricas e práticas, das quais Terra viva é mais um poderoso exemplo, são fundamentais para sairmos do atoleiro em que o capitalismo colocou a humanidade.

João Pedro Stédile

Economista e ativista social, membro do coletivo da coordenação nacional do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST). 

Olhando para a frente, olhando para trás

Com as sementes, aprendi lições de auto-organização e renovação, diversidade e democracia; com a teoria quântica, aprendi a não separabilidade e a não localidade, indeterminismo e incerteza, complementaridade e não exclusão, potencial e probabilidade. Tanto os quanta como as sementes levam-nos para além do mundo mecanicista, fragmentado, dividido, inerte, linear e determinista da ciência reducionista, para além da industrialização e da mercantilização da vida que estão destruindo o frágil tecido do planeta e da sociedade.

De maneiras diferentes, tanto as sementes como os quanta criam um mundo de relacionamentos, de conectividade, de evolução dinâmica e de potencial sempre novo. Com a semente, podemos retecer a teia da vida em parceria com outras espécies, aumentando ao mesmo tempo seu potencial para satisfazer as necessidades humanas básicas de forma sustentável e equitativa. Nas sementes livres residem a esperança e o potencial para um mundo melhor, e em cada um de nós residem as sementes da nossa humanidade mais profunda e elevada, a que vem do retorno à nossa condição de membros da família terrestre.

[TERRA VIVA, p.25]

Árvores da vida: salvando a floresta

A ideia principal das lutas pela conservação das florestas é que as florestas e as árvores são sistemas que sustentam a vida e devem ser protegidas e regeneradas por suas funções biosféricas. A mente da crise, no entanto, vê a floresta e as árvores como ervas daninhas, ou como valor comercial, e converte até mesmo o florestamento em desmatamento e desertificação.

De sistemas de sustento da vida, as árvores são convertidas em ouro verde – todo plantio é motivado pelo mote: “Dinheiro nasce em árvores”. Quer se trate de esquemas como a silvicultura social ou o desenvolvimento de terrenos baldios, os programas de florestamento são concebidos em nível internacional por “especialistas” cuja filosofia de plantio de árvores se enquadra no paradigma reducionista de produção de madeira para o mercado, e nunca de biomassa para manter os ciclos ecológicos ou satisfazer as necessidades locais de alimento, forragem e fertilizante.

[TERRA VIVA, p.40-41]

Sementes da liberdade

A semente é autopoiese, a poesia da vida, escrita pela orquestra da vida, em autonomia interligada; é um interser auto-organizado, autorregulado e coerente, da molécula à célula, ao organismo como um todo. Ela contém em si o passado da biologia cultural e da evolução. Envolve o potencial futuro de desdobramento da evolução em diversidade, vibração e resiliência.

A semente não é uma máquina nem uma invenção. A abundância e a diversidade das sementes são cocriação e codesenvolvimento de pequenos agricultores, especialmente mulheres, ao longo dos séculos. A indústria química recolhe gratuitamente as sementes dos agricultores e as transforma em sementes que respondem aos insumos químicos, ou as modifica geneticamente com genes tóxicos e as patenteia, tornando-as não renováveis. As patentes de sementes e a criminalização da conservação e da troca de sementes violam os direitos dos agricultores de semear, guardar, trocar, reproduzir e vender suas sementes.

[TERRA VIVA, p.83]

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Mulheres diversas pela diversidade

A filosofia mecanicista, a ascensão do colonialismo, a construção da natureza como matéria inerte a ser explorada como matéria-prima e a violência contra as mulheres com base na ideia de que são bruxas foram processos contemporâneos. Nove milhões de pessoas, a maioria mulheres, foram queimadas como bruxas na Europa. A mesma visão de mundo e as mesmas estruturas que objetificam a natureza e dominam a terra também objetificam as mulheres.

A agroecologia e o ecofeminismo dissipam essas ilusões, reconhecem a criatividade da natureza, das mulheres e dos agricultores, e criam sistemas de conhecimento e estruturas econômicas que funcionam de acordo com as leis ecológicas da natureza e defendem a justiça social e de gênero com base no princípio de que todos os seres humanos são iguais.

[TERRA VIVA, p.119]

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A grande captação de água

A privatização da água é justificada pela lógica da “contabilidade total dos custos”, ou seja, que empresas privadas deveriam ser capazes de recuperar o custo total do seu investimento quando as gigantes da água tivessem acesso ao mercado pela privatização da água. […]

Nosso movimento para proteger a água e defender os direitos de todas as pessoas e de todas as espécies à água é chamado Jal Swaraj Abhiyan: o Movimento pela Democracia e pela Soberania da Água. Faz parte do nosso Movimento pela Democracia da Terra, Democracia Viva, um movimento em defesa da vida, da integridade e da santidade dos rios, das nossas culturas e da nossa capacidade de conservar e guardar o nosso precioso patrimônio hídrico comum. Para nós, a democracia da água é necessária para a paz porque os sistemas centralizados e mercantilizados estão gerando uma guerra pela água. Não queremos sangue pelo petróleo nem sangue pela água.

[TERRA VIVA, p.157-163]

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Não às patentes da vida!

A jornada da minha vida tem sido uma jornada de biodiversidade, de tentar compreender como tudo é interligado pela biodiversidade – nas florestas, nas nossas fazendas, nas nossas entranhas, nas nossas mentes, nas nossas culturas e nas nossas sociedades. […]

Durante mais de quatro décadas trabalhei com a realidade da interconectividade e da inseparabilidade; para mim, proteger a biodiversidade é proteger tanto a integridade da vida quanto os direitos de soberania, o conhecimento e as necessidades das comunidades locais, que têm sido os conservadores e guardiões da biodiversidade. Ao longo dos anos tenho visto mais claramente as limitações e a violência da mente mecanicista, militarista e monocultural, e é por isso que cultivei conscientemente uma biodiversidade da mente, a capacidade de ver os processos da vida em toda a sua complexidade e multiplicidade. Para mim, conhecimento e ação, ciência e ativismo são um continuum.

[TERRA VIVA, p.165]

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Permanecendo vivas

A agricultura intensiva em biodiversidade, livre de combustíveis fósseis e livre de venenos, produz mais nutrição por hectare, ao mesmo tempo que rejuvenesce o planeta. Ao intensificar a biodiversidade e respeitar a lei de retorno da natureza, podemos regenerar a rede trófica do solo, que é a fonte da reciclagem dos nutrientes, inclusive os ciclos de nutrientes que ligam o solo e as plantas à atmosfera. Como tudo está interligado e somos parte da Terra, quando cuidamos dela, também nos preocupamos com o bem-estar humano. É o caminho para a “fome zero” em tempos de mudanças climáticas.

O que os governos precisam fazer é parar de promover o paradigma do petróleo nas escolas e nas universidades e promover uma forma de pensar centrada na Terra e baseada no solo; precisam parar de subsidiar combustíveis fósseis e agricultura industrial e começar a apoiar as comunidades que fazem a transição para sistemas alimentares e agrícolas locais, ecológicos, biodiversos, livres de venenos e de combustíveis fósseis. Cuidar da Terra é ação climática.

[TERRA VIVA, p.197]