Guia de leitura | Homens ou máquinas? | ADC#14

A coleção Escritos Gramscianos

Homens ou máquinas? é o segundo título lançado pela coleção Escritos Gramscianos, que se propõe a reunir, abarcando diversos assuntos, textos desse originalíssimo pensador marxista. A coleção foi inaugurada com Odeio os indiferentes, artigos de 1917 selecionados e traduzidos por Daniela Mussi e Alvaro Bianchi. O objetivo da coleção é divulgar, com o devido cuidado editorial, uma voz que as forças retrógradas tentaram calar muito cedo e que, no entanto, repercute através dos tempos e tem muito a dizer para atuais e futuras gerações.

O conselho editorial da coleção Escritos gramscianos é composto por Alvaro Bianchi, Daniela Mussi, Gianni Fresu, Guido Liguori, Marcos Del Roio e Virgínia Fontes.

Elevação e consciência das massas

A seleção de artigos de Homens ou máquinas?, além de reproduzir alguns textos inéditos no Brasil, oferece um focus analítico de grande relevo para entendermos a particular concepção de Gramsci a respeito da luta de classes e, mais em geral, para nos encaminhar – naqueles anos dramáticos e exaltantes marcados pela dialética – por “perspectivas catastróficas” entre “velho” e “novo”, “regressivo” e “progressivo”.

Uma época que passou pelo drama do primeiro conflito em que se aplicaram em larga escala os conhecimentos científicos da Segunda Revolução Industrial, cujo efeito colateral foi desencadear a participação de grupos sociais até então passivos, a ponto de criar um quadro totalmente novo para a “política de massas”.

Toda a biografia intelectual e política de Gramsci permanece intimamente ligada a este problema histórico: a luta pela emancipação da subalternidade devia passar necessariamente pela elevação e pelo fortalecimento da consciência das massas populares.

Gianni Fresu

Professor de filosofia política na Universidade Federal de Uberlândia e presidente da International Gramsci Society Brasil. É autor da biografia intelectual Antonio Gramsci, o homem filósofo (Boitempo, 2020).

Nota da tradução

Em Homens ou máquinas? estão reunidos 33 textos escritos por Antonio Gramsci entre 1916 e 1920, dos quais dezesseis se veem publicados em língua portuguesa pela primeira vez. Em sintonia com os mais recentes estudos das técnicas de tradução, buscou-se apresentar ao leitor um texto compatível com os usos da língua portuguesa no Brasil contemporâneo e, ao mesmo tempo, fiel ao pensamento gramsciano.

De modo geral, dado o objetivo de agitação e polêmica política, os artigos reunidos no livro foram escritos por Gramsci em linguagem clara e acessível, destinados a circular em jornais partidários e a atingir a militância socialista e operária. São textos que não apresentam as mesmas dificuldades de Cadernos do cárcere, cuja linguagem, por vezes cifrada, e o caráter de notas de estudo e reflexões filosóficas impõem grandes desafios a quem os traduz e ensejam certas polêmicas.

No entanto, nos raros casos em que não foi possível uma tradução suficiente da ideia pretendida pelo autor, optou-se por manter o termo em italiano, com a adição de uma explicação, de forma a evitar soluções que alterassem o sentido exato do texto.

Idealismo radicalmente crítico

Homens ou máquinas? mostra o profundo envolvimento de Gramsci com a classe operária de Turim e de toda a Itália. Mostra também a perspectiva internacionalista presente na formulação e na ação política do revolucionário sardo, com a sempre presente ideia da tradução da Revolução Russa para as condições concretas de seu próprio país.

Entre 1916 e 1920, a Itália, como toda a Europa, foi atingida por uma grave crise de hegemonia que possibilitou a eclosão de um movimento revolucionário, enfim derrotado nos países europeus e restrito apenas à Rússia. São escritos de entusiasmada militância cotidiana, radicalmente críticos, mas com traços de idealismo, que cobrem esse período.

Marcos Del Roio

Professor titular de Ciência Política da UNESP-FFC e autor de Os prismas de Gramsci: a fórmula política da frente única (1919-1926) (Boitempo, 2019).

A cultura e a escola

A cultura é um privilégio. A escola é um privilégio. E não queremos que seja assim. Todos os jovens deveriam ser iguais perante a cultura. O Estado não deve pagar com o dinheiro de todos a escola também para os medíocres e estúpidos filhos dos ricos, enquanto exclui os inteligentes e capazes filhos dos proletários.

As escolas média e superior devem ser dirigidas apenas para os que se mostram dignos delas. Se é do interesse geral que existam e sejam mantidas e regulamentadas pelo Estado, é também do interesse geral que possam ter acesso a elas todos os que são inteligentes, qualquer que seja sua condição econômica.

O proletariado precisa de uma escola desinteressada. Uma escola que não hipoteque o futuro da criança e não constrinja sua vontade, sua inteligência, sua consciência em formação a mover-se por trilhos com estação prefixada.

[HOMENS OU MÁQUINAS?, p. 76]

Os ensinamentos da guerra

Quatro anos de guerra mudaram rapidamente o ambiente econômico e espiritual. Uma gigantesca mão de obra foi improvisada, e a violência inata nas relações entre assalariados e empresários revelou-se de modo evidente e reconhecível até mesmo pelas mentes mais decadentes. E revelou-se de modo não menos espetacular como o Estado burguês é instrumento dessa violência, em todos os seus poderes e ordenamentos.

O crescimento industrial tornou-se um milagre graças à saturação dessa violência de classe elevada. Mas a burguesia não pôde evitar oferecer aos explorados uma terrível lição prática de socialismo revolucionário. Surgiu uma nova consciência, uma consciência de classe; e não só na fábrica, mas também na trincheira, que oferece muitas condições de vida semelhantes àquelas da fábrica. Essa consciência é elementar; a consciência doutrinária ainda não a formou. É matéria bruta ainda não modelada. O artífice dessa modelagem deve ser nossa doutrina.

[HOMENS OU MÁQUINAS?, p. 81]

A Revolução Russa

A notícia da revolução de março na Rússia foi recebida em Turim com indescritível alegria. Os operários choraram de emoção quando souberam que o poder do tsar fora derrubado pelos trabalhadores de Petrogrado. Mas os trabalhadores turineses não se deixaram enganar pela fraseologia demagógica de Keriénski e dos mencheviques.

Quando, em julho de 1917, chegou a Turim a missão enviada à Europa ocidental pelo soviete de Petrogrado, os delegados Smirnov e Goldenberg, que se apresentaram diante de uma multidão de 50 mil operários, foram recebidos aos gritos ensurdecedores de: “Viva Lênin! Viva os bolcheviques!”.

E não se deve esquecer que esse episódio ocorreu depois da repressão à revolta bolchevique de julho, quando a imprensa burguesa italiana atacava duramente Lênin e os bolcheviques, chamando-os de bandidos, intrigantes, agentes e espiões do imperialismo alemão.

[HOMENS OU MÁQUINAS?, p. 216]

A revolução proletária

A revolução proletária não é o ato arbitrário de uma organização que se afirma revolucionária ou de um sistema de organizações que se afirmam revolucionárias. A revolução proletária é um longuíssimo processo histórico que ocorre quando surgem e se desenvolvem determinadas forças produtivas (que resumimos na expressão “proletariado”) em determinado ambiente histórico (que resumimos nas expressões “modo de propriedade individual”, “modo de produção capitalista”, “sistema de fábrica”, “modo de organização da sociedade no Estado democrático-parlamentar”).

Em certa fase desse processo, as novas forças produtivas não podem mais se desenvolver e organizar de modo autônomo nos quadros oficiais em que se processa a convivência humana; é nessa fase que ocorre o ato revolucionário, que consiste num esforço orientado para quebrar violentamente esses quadros, destruir todo o aparelho de poder econômico e político, no qual estavam opressivamente contidas as forças produtivas revolucionárias; que consiste também no esforço orientado para quebrar a máquina do Estado burguês e constituir um tipo de Estado em cujos quadros as forças produtivas liberadas encontrem a forma adequada ao seu desenvolvimento e expansão ulteriores, em cuja organização encontrem a garantia e as armas necessárias e suficientes para suprimir seus adversários.

[HOMENS OU MÁQUINAS?, p.170]

O Estado socialista

O Estado socialista existe já potencialmente nas instituições de vida social características da classe trabalhadora explorada. Articular entre si essas instituições, coordená-las e subordiná-las em uma hierarquia de competências e poderes, centralizá-las fortemente, respeitando ao mesmo tempo as necessárias autonomias e articulações, significa criar já uma verdadeira democracia operária, em contraposição eficiente e ativa ao Estado burguês, preparada desde já para substituir o Estado burguês em todas as suas funções essenciais de gestão e domínio do patrimônio nacional.

A vida social da classe trabalhadora é rica em instituições, articula-se em múltiplas atividades. É necessário que precisamente essas instituições e atividades sejam desenvolvidas, organizadas de modo global, vinculadas num sistema amplo e agilmente articulado, que absorva e discipline toda a classe trabalhadora. A fábrica com suas comissões internas, os círculos socialistas, as comunidades camponesas são os centros de vida proletária nos quais é preciso trabalhar diretamente.

[HOMENS OU MÁQUINAS?, p. 85]