Um trabalho sobre ética

Por Izaías Almada.

Na pesquisa que faço em paralelo à escrita das minhas memórias, surpreendi-me ao encontrar numa velha pasta cinza de papelão um trabalho escolar sobre ética, escrito por meu filho caçula, o Vinícius, em 1997, quando tinha quinze anos de idade e estudava no Instituto Espanhol de Lisboa, cidade onde vivemos alguns anos.

Preso por um clip às folhas de papel A4 havia um bilhete para mim, pois a separação no casamento nos colocou em caminhos diferentes (eu voltei para o Brasil, ele permaneceu em Lisboa), em que identificava – talvez com algum orgulho – o trabalho escolar realizado.

A surpresa aumentou quando li o título do trabalho: Ernesto Guevara Lynch de la Serna e, entre parênteses, Che Guevara, 1928-1967. E o subtítulo: Líder de guerrilla y revolucionário Marxista Argentino.

Não me contive: a leitura foi imediata.

Antes de ir para Lisboa, Vinícius e Ana Luísa, sua irmã mais velha, estudavam no Colégio Miguel de Cervantes aqui em São Paulo. Natural, pois, que o trabalho viesse escrito em espanhol.

Compartilho-o com os leitores:

“A los dos años de edad, se desenvolvio en el uma gran crisis de asma de la que sufrio toda su vida. A causa de esto su família tuvo que ir a vivir a un lugar con clima más seco em Alta Gracia (Córdoba de Argentina) donde su salud no mejoro.

Tuvo su educación primária casi toda en casa donde lo enseñava su madre, Celia de la Serna. Empezó temprano a ser un gran lector y admirador de Marx, Engels y Freud que eram los únicos autores que habían en la biblioteca de su padre. Es probable que aya leido algunas de aquellas obras antes de entrar en el ensino secundário (1941), en el Colegio Nacional Dean Funes, Córdoba, donde se interesó solo por literaturas y deportes.

Em casa se quedaba impresionado con los refugiados de la guerra civil española y en la crisis política que culmino com uma dictadura em Argentina liderada por el dictador Juán Perón, a lo que los Guevara se oponian.

Estos echos influenciaron el jóven Guevara a odiar los políticos militaristas, el ejercito, el capitalismo y el dollar imperialista de Estados Unidos. Mismo así, sus padres siendo activistas del movimiento anti-peronista, nunca tomó parte de ningun movimiento estudantil y no mostraba mucho interes por política en la univesrsidad de Buenos Aires, donde se formo en medicina (1947) com el objetivo de estudiar sobre su propia enfermedad, pero más tarde se interesaba mas por la lepra.

En 1949 hizo su primera gran jornada por el norte de Argentina en uma bicicleta, donde vio los restantes índios pobres. En 1951, después de sus penúltimos examenes hizo outra gran jornada, donde trabajaba poco tiempo en vários sítios diferentes y visito al sudoeste de Argentina, Chile, Peru, donde trabajó un tiempo en el leprosário San Pablo, Colombia en el tiempo de La Violencia, donde fue preso pero libertado pronto. Estuvo también en Venezuela y Miami.

Volvió a casa para los examenes finales con una cosa cierta, que no queria ser un clinico geral de clase média. Se cualificó y se especializo en dermatologia y fue a La Paz, Bolívia, en época de revolución y se condenó como oportunista.

De Bolivia, Ernesto fue a Guatemala, donde ganaba su vida escribiendo artigos arquológicos sobre lãs ruína Incas y Mayas. Llegó a Guatemala durante la presidência socialista de Arbenz. Mismo siendo marxista y un gran lector de Lenin, el se recuso a entrar en el partido comunista, perdiendo la oportunidad de un trabajo como medico mismo estando sin ningún dinero y ropas.

El vivia com Hilda Gadea, una marxista de origen indiana que le orientó en su educación política, cuidaba de el y le presentó a Nico López, uno de los generales de Fidel Castro.

Cuando Arbenz cayó, Guevara fué a la Ciudad de Mexico donde trabajó en el Hospital General. Hilda Gadea e Nico López se unieron a el y fué ahy donde se encontró com Raul y Fidel Castro que eran emigrantes políticos.

Se unió a Castro y otros seguidores de la revolución en Cuba en uma finca donde tenian entreno guerrillero con el capitán de la armada republicana española, Alberto Bayo. Bayo no usaba solo su experiência. Tambien se basaba mucho en lãs técnicas guerrilleras de Mao Tse-tung. “Che” era su mejor “alumno” y fué nombrado líder de la clase.

En 1950 se casó com Aleida March e juntos visitaron a Egipto, India, Japón, Pakistán y Juguslávia. De vuelta a Cuba, como Ministro de la Industria (febrero de 1960) firmó un pacto con la URSS que liberaba la industria del azúcar de Cuba del mercado capitalista americano.

Como todos los hombres, Che no era un super hombre y hubo dos revoluciones en que falló: una en el Congo y outra en Bolivia, donde perdió su vida por la libertad del hombre.

Che consagró su idea de comunismo que era: “Un hombre atinge el grado máximo de humanidad cuando produce, sin ser forzado por necesidad física, de vender a si mismo como mercadoria”.

La intransigência de Che para los establecimientos capitalistas y comunistas de la forma en la que eran empregados forzó a Castro a dejarle, no oficialmente, pero por algun tiempo. Por algunos meses hasta su paradero era desconocido y su muerte era apenas un rumor.

Pasó por vários países de Africa, donde en Congo, intentó formar los rebeldes de Kinshasa en revolucionários comunistas por tácticas guerrilleras cubanas. Volvió a Cuba para entrenar voluntários para la revolución en el Congo y consiguió como 120 hombres.

Sus hombres lucharon bien, pero los rebeldes no, ellos eran inutilizables contra la forza mercenária belga y en el otoño de 1965 retiró sus guerrilleros y volvió a Cuba.

Su ultima aventura revolucionaria fué em Bolívia, donde fué capturado por el ejercito boliviano y muerto un dia después.

Por causa de su rebeldia, fuerza y corágen por luchar por sus objetivos, se torno en un ídolo y una lenda para los jóvenes de los años 60 y 70.

Es conocida uma frase de Che: “Muchos me consideran como un aventurero, y en verdad lo soy, pero de un tipo diferente. Soy del tipo que ariesga la vida para probar lo que dice”

Hoy en dia su imagen es comercializada de una manera patética. Jóvenes completamente alienados por la televisión, moda… Muy pócos son los que acreditan en sus ideas . La mayoria de los jóvenes que usan su cara en una camiseta solo saben su nombre.

Educados por la ganância y ignorância somos entregados a las manos del imperialismo cuando nascemos. Muy poços consiguen escapar y los que escapan tienen que se unir y abrir los ojos de los otros contra el capitalismo: una fabrica de miséria, desespero y preconceito. Acreditando en todo lo que la televisón te dice.

Según la televisión Fidel Castro es un hombre horrible: según la televisión en Brasil solo hay ladrones: según la televisión en Colombia solo hay droga. Pero ellos no dicen donde están los verdaderos responsables por esto. Estados Unidos es el perfecto refugio de los viermes.

La droga hace bien en Estados Unidos de alguna forma. Ellos saben donde están los grandes mafiosos, ellos saben donde están los señores de la droga. Si quisiesen ya los habrian cogido a todos, pero no. Por alguna razón debe de ser.

Pero voy a parar por aqui, porque si yo escribiese todos los problemas probocados por el capitalismo empregado por las superpotencias que yo conosco hiban a ocupar más dos o três páginas.”

Ao ler o trabalho escolar do Vinícius, ainda adolescente, confrontando-o com os dias em que vivemos no Brasil desse infeliz ano de 2016, fui tomado por agradável nostalgia dos anos 60/70, se assim posso me expressar. Ética e Guevara são sinônimos.

E naqueles anos muitos deram suas vidas para provar o que diziam.

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Izaías Almada, mineiro de Belo Horizonte, escritor, dramaturgo e roteirista, é autor de Teatro de Arena (Coleção Pauliceia da Boitempo) e dos romances A metade arrancada de mim, O medo por trás das janelas e Florão da América. Publicou ainda dois livros de contos, Memórias emotivas e O vidente da Rua 46. Como ator, trabalhou no Teatro de Arena entre 1965 e 1968. Colabora para o Blog da Boitempo quinzenalmente, às quintas-feiras.